No tireu el nen amb l’aigua bruta.

Carta a una nova generació de comunistes

 

Estimats joves comunistes,

El proper 7 de novembre la revolució d’Octubre complirà 97 anys. Durant quatre generacions, els comunistes (incloent la meva generació, que fou la darrera en pensar així) no solíem escriure el nom d’aquesta revolució sense acompanyar-lo amb adjectius com “gran” o “gloriosa”. I teníem raó.

Revo17L’any 1982 Berlinguer va anunciar que l’impuls de la revolució d’Octubre s’havia esgotat. Aquest enunciat provocà l’ escàndol d’aquells comunistes que no estàvem disposats a renunciar a la nostra identitat, contra aquesta afirmació ens vàrem rebel·lar. D’altra banda provocà l’ interessat entusiasme en els futurs ex-comunistes que, s’aplicaren a destruir el PCI i el PCE, d’aquells que avui estan en el govern i en la presidència d’Itàlia, o ocupen càrrecs importants en el PSOE, per exemple. Totes dues bandes interpretàrem aquesta tesi com si anunciés la liquidació del comunisme com a aspiració ideal de la humanitat. Crec que ambdós costats en equivocàvem.

Berlinguer, segurament tenia en ment els diversos passos dels Quaderns en que Gramsci desenvolupa la idea de que impuls de la revolució francesa durà, per lo menys fins 1871. L’ historiador Eric Hobsbawm, ben conegut de Berlinguer, ens ha fet entendre què vol dir l’impuls revolucionari d’una revolució en dues obres cabdals: “Els ecos de la Marsellesa” i “Historia del segle vint”. De fet, crec que la seva idea del segle curt segle XX ( 1914-1989) està basada en la duració de l’impuls nacional e internacional de la revolució d’octubre.

Crec que Berlinguer volia advertir-nos d’un canvi d’època i no pas liquidar la perspectiva del comunisme. Tots plegats el vàrem malinterpretar. És el drama que pateixen les persones que tracten d’orientar-se en una perspectiva de la llarga durada històrica.

A principis dels anys 1980, què quedava del missatge de llibertat i d’igualtat contingut en el Manifest Comunista, en el Manifesti inaugural de l’AIT, en La Guerra Civil a França o en l’ Estat i la Revolució? Siguem sincers: res o gairebé res. Calia un profunda revolució cultural i política que enderroqués el poder dels que negaven el comunisme des de el poder d’uns estats burocratitzats. Calia una profunda revolució cultural en els partits comunistes d’occident. Calia que el comunisme retornés a la seva raó de ser: l’emancipació del proletariat feta per ell mateix. Encara que ens hi vam esforçar no ho vàrem aconseguir.

A l’Est, l’intent de reforma des de dalt, fou com una operació quirúrgica feta “in extremis”. L’operació fou un èxit, però s’endugué el malalt pel davant. A l’Oest, l’ascens i la victòria del neoliberalisme agafà els partits comunistes, instal·lats en la cultura del pacte social del 1945, sense energia ni capacitat per a donar una batalla de classe de dimensions colossals. Avui, de la revolució d’octubre i de les organitzacions que varen néixer al seu calor sols en queden les cendres.

Què en queda, doncs, del comunisme? Tot absolutament tot. El comunisme encara es un ideal per a realitzar. Aquesta és l’extrema paradoxa que al meu entendre ens deixa el balanç del segle XX.

Personalment, cada dia trobo més raons per a ésser comunista. Només tinc d’obrir el diari, o bé de passejar una estona pels barris obrers i populars de qualsevol de les nostres ciutats, per a constatar una evidència: cada dia hi ha més raons per a lluitar per la igualtat i per la llibertat. És a dir, per a ésser comunista.

Benvolguts joves comunistes, dues idees per a que, si us ve de gust, les rumieu una mica. Potser us siguin útils. O no, no ho sé.

Primera idea. Qui vulgui fer viure el comunisme en el vostre segle haurà d’haver fet el balanç crític i autocrític de l’experiència del segle XX. Això inclou les seves llums innegables i glorioses. Unes llums que fet i debatut tampoc no ens han d’enlluernar. També inclou les seves ombres, amb les que hem de ser implacablement crítics. Per a això cal molta cultura. Aquesta cultura no és fàcil d’adquirir, precisa anys de lluita i experiència i anys d’estudi crític dels clàssics i de la realitat. Lluiteu, llegiu, formeu-vos, debateu, sigueu crítics, no us conformeu amb les veritats simples i a mitges. Un veritat a mitges és una mentida completa, sigueu implacables en això. Ens cal també una visió global i dialèctica dels processos històrics.

Segona. El comunisme, la democràcia, els ideals d’igualtat i llibertat no son estats finals als que adreçar-se si no “el moviment real que aboleix l’estat actual de coses”. L’objectiu importa, és essencial, central. Però els mitjans, les formes, els procediments, la manera de fer també ho són. Qui vol els fins vol els mitjans. Els mitjans determinen, la substància el què serà l’objectiu si aquest és assolit. El 1968 algú va escriure en un mur: En les lluites d’avui el socialisme del demà. Ho va dir gairebé tot.

Perdoneu aquestes recomanacions d’un vell comunista que viu a cavall de dos segles. Sobre tot estimats joves: No tireu el nen amb l’aigua bruta.

Rebeu una cordial salutació del vostre camarada,

Joan Tafalla

Chavs: La demonización de la clase obrera

JONES, Owen, Chavs: La demonización de la clase obrera, Madrid: Capitán Swing, 2012, pp. 360.

chavs_150ppp

¿Dónde está la clase obrera? Si recurrimos al símbolo de los trabajadores fabriles de cuello azul que protagonizaron las grandes luchas obreras del siglo XX, los encontraremos muy disminuidos en número, por lo menos en lo que suele llamarse “Occidente”, o bien ya no los encontraremos. Los chavs, que puede traducirse al castellano como “escoria”, son aquellos jóvenes en la frontera de la marginalidad, violentos, en paro, consumistas y con tratos con las drogas: ellos son los que constituyen ese segmento de la población sin futuro, sin oficio ni beneficio. Sin embargo, tal como desentraña el estudio, esta percepción no es más que un ejercicio de cosificación que lleva a encubrir lo que podría ser considerada una parte de la clase obrera de nuestros tiempos. Y ¿Qué mejor que restar la posible fuerza subyacente en ellos que demonizarlos llamándolos escoria?

Publicado en 2011, en un contexto de recortes impulsados por el conservador David Cameron y de estallidos de violencia en diferentes ciudades británicas durante el verano, este ensayo del joven periodista y político Owen Jones constituyó un fenómeno editorial y provocó un debate público en su país. Pero el autor analiza un fenómeno que no es coyuntural. A través del estudio, a medio camino entre historia social y política y reportaje bien informado, de la evolución de la sociedad británica a lo largo de los últimos treinta, se nos ofrece una explicación de los mecanismos por los cuales despreciar a las clases más bajas se ha convertido en Gran Bretaña algo socialmente aceptado y ampliamente practicado por las clases altas.

El libro pretende propiciar un debate entorno a las clases sociales, presentando argumentos sobre la forma en que, tanto desde los medios de comunicación como de la clase dirigente británica, se ha legitimado un discurso político de clase consistente en demonizar a la clase trabajadora a partir de la construcción de un arquetipo: los chavs. Arrancando con la revolución de Margaret Thatcher de finales de los años setenta, pasando por el ya desaparecido “Nuevo Laborismo” de Tony Blair de los años noventa, hasta llegar a la actualidad, con la vuelta al poder de los tories en la primavera de 2010, el autor nos habla de cómo desde 1979 la política británica ha negado la existencia de las clases en su sociedad. Y, al mismo tiempo, han defendido los intereses de su propia clase.

La destrucción del tejido industrial por la que apostaron los sucesivos gobiernos de Margaret Thatcher favoreció a la City londinense. La opción llevaba implícita la desarticulación de las comunidades trabajadoras en las ciudades industriales. Asimismo, causó un destrozo irreparable en las instituciones, de larga tradición, de la clase trabajadora. Entre ellas, en los sindicatos, contra los que se desató una campaña feroz y descarnada, con el objetivo de aniquilarlos. Pero también de las condiciones materiales, de trabajo, en las formas de vida y de sociabilidad de la clase trabajadora. La llamada “Dama de Hierro” planteó desde el principio de su gobierno desterrar el término “clase”: “la clase es un concepto comunista”, dijo en algún momento en 1979. Esta lucha ideológica estaría acompañada de las políticas neoliberales presentadas como palanca de la “modernización” a través de la extensión voraz del “libre mercado”. Para ello era necesario acabar con las regulaciones y reglas establecidas desde 1945, a partir del pacto social de posguerra. Las razones y los momentos en los que se decidió llevar a cabo la denominada “política de reformas” a partir de entonces son documentados y diseccionados por Jones, así como las continuidades que tuvo a partir de 1997, con el laborista Tony Blair como primer ministro británico. La “Tercera Vía”, la ensoñación blairiana, habría tenido sus consecuencias no sólo sobre el final del “nuevo laborismo” en un episodio de derribo, sino también sobre la propia sociedad británica.

Ya lo dijo Thatcher para Women’s Own en octubre de 1987: “No existe una cosa llamada sociedad. Hay hombres y mujeres individuales, y hay familias”. Como un conquistador que se burla del conquistado, desde entonces se ha negado de forma constante la existencia de una clase como elemento fundamental de las fracturas sociales. Y este tema en España, en Cataluña, debería interesarnos, y mucho: ¿Qué sucede si nos planteamos una emancipación de clase ahora, cuando no sabemos desentrañar aún claramente quién somos nosotros? ¿Qué respuesta damos a una desclasificación política y social y cómo damos respuesta a ella? ¿A quién defendemos y, lo más importante aún, qué objetivos tenemos y con qué herramientas lo hacemos? Con un lenguaje ágil, no exento de profundidad, y con abundantes datos e informaciones, además de entrevistas, Owen Jones nos muestra cómo detrás está la actitud de los gobiernos, evitando comprometerse con los conflictos sociales y la solución de los problemas económicos, está la justificación de la desigualdad social. Podría concluirse que no hay política de clase más efectiva que negar la existencia de las clases sociales.

Laura Rozalén

Forjant la nova Joventut Comunista

joveHan passat molts anys des que l’antiga Joventut Comunista de Catalunya va deixar de ser aquella organització, aquell moviment, capaç de vertebrar i mobilitzar la joventut en defensa dels seus drets. D’aquella experiència, i degut a la seva deriva burocràtica i la posterior liquidació, van sorgir altres projectes que van agafar el relleu de la organització de la joventut dels barris obrers i de les estudiants de clases populars. Dos d’aquests projectes, els Col·lectius de Joves Comunistes-Joventut Comunista i Joves Comunistes están en procés de revertir anys de divisió per construir una cosa nova, una nova Joventut Comunista.
Després d’un temps d’activitats conjuntes, campanyes, lluites, etc., ha arribat el moment de posar les bases de la nova organització. El primer pas ha estat el debat d’un document base que ha de servir per marcar les línies mestres de l’acció política de la Joventut Comunista els propers anys. Aquest debat s’ha vertebrat per tot el territori, amb la participació tant de militants de les universitats, d’instituts i dels barris. En comú, des de les diferents realitats i perspectives s’ha debatut de forma col·lectiva i plural com veiem el món i com el volem canviar.
Les assembles per debatre el document base han servit per començar a activar la futura Joventut Comunista. El següent pas, definir i redefinir les línies de treball que faran donar un salt qualitatiu a la joventut mobilitzada.

Juanma Rodríguez

Carta d’un militant deu anys després

jcc-jove-nostreGràcies als CJC vaig aprendre, no sense dificultats, que l’important de les persones i els moviments comunistes no és la identitat ni l’aparença, sinó la capacitat de transformar el seu entorn en col·laboració amb moltes altres persones i moviments populars que també desitgen construir una societat més justa i equitativa.

Que al marge de les doctrines i dels clàssics s’aixeca tossuda la multiplicitat i complexitat de la vida.

Que els essencialismes i les anàlisis dogmàtiques de la realitat són prepolítica sense dialèctica.

Que una associació d’estudiants, un esplai o un casal de joves poden ser la primera trinxera del nou món que ha de venir.

Que la unitat primer de tot ha de ser programàtica. Que el programa ha de ser realista i possible.

Que cal parlar el llenguatge del carrer.

Que la consigna buida sense la pràctica pacient i quotidiana és pur avantguardisme paternalista.

Que l’autoritat moral és la més poderosa arma política.

Que la pluralitat de pensament i d’orígens enriqueix i ens fa més representatius.

Que el treball intel·lectual és imprescindible, però que la ideologia sense sensibilitat és un decàleg buit de significats.

Que hegemonitzar no vol dir homogeneitzar, sinó confluir en l’heterogeneïtat.

Que la Revolució no és un dia ni una setmana, sinó una gran constel·lació de vides i projectes que es densifiquen molt lentament.

Que la Joventut existeix per formar-se i equivocar-se en el seu propi camí, no per mimetitzar el discurs de ningú altre.

Que el consens sempre és preferible a la imposició.

Que l’ortodòxia esclerotitza i aniquila la creativitat.

Que l’important del centralisme democràtic és l’adjectiu que acompanya el nom.

Que l’apoderament és del col·lectiu, però que les persones són infinitament més importants i profundes que les sigles.

Que l’individu també té un lloc en una societat d’iguals.

Que la llibertat cal guanyar-la i aplicar-la cada dia.

Que els sentiments no són febleses, sinó l’ingredient humà que justifica les nostres lluites diàries.

Que una dirigent per damunt de tot ha de saber entendre i atendre les emocions d’altres camarades.

Que menysprear els companys i companyes de lluita per allò que ens diferencia, en comptes d’apreciar-los pel que ens uneix, ens fa més petites i pobres.

Que sense instruments oberts i plurals en els fronts d’acció només som un club d’opinió que mai no s’equivoca.

Que l’autosuficiència i l’enveja són contrarevolucionàries.

I, sobretot, que sense alegria no hi ha combat.

A. C.

MECYO – Trobada Europea d’Organitzacions de Joves Comunistes

El passat dissabte 15 i diumenge 16 de febrer se celebrava a Torrejón de Ardoz la 10ª Trobada Europea d’Organitzacions de Joves Comunistes, on els CJC-Joventut Comunista de Catalunya hi vam participar.

CronicaMadridAquestes trobades porten aproximadament 10 anys celebrant-se i són espais de debat i d’intercanvi d’experiències i lluites entre joves comunistes d’arreu del continent. Aquesta edició va comptar amb la participació de camarades de Portugal, Espanya, França, Bèlgica, Alemanya, Àustria, República Txeca, Hongria, Itàlia, Grècia, Xipre, Turquia, Rússia, Suècia, Noruega i a última hora no van poder assistir les organitzacions de Sèrbia i Geòrgia.

La discussió es va orientar en torn a dues sessions de debat: A la primera, anomenada “La crisi capitalista, lluites de la joventut i rol de les organitzacions de joves comunistes”, vam poder explicar les lluites del jovent català contra la troika, les retallades i la conquesta de drets socials i nacionals, així com el rol que els CJC-Joventut Comunista de Catalunya hi juguem. També vam tenir espai per parlar sobre els avenços que estem fent actualment respecte la unitat dels joves comunistes i les esquerres. Al segon seminari, “La premsa revolucionària”, vam parlar de la nostra Revista Revolució i ens vam enriquir de les experiències d’altres joventuts comunistes en aquest àmbit. A més, vam participar en reunions bilaterals, on vam conèixer de primera mà les lluites que està tenint el jovent europeu.

Finalment es va firmar una declaració conjunta, on es recollia la necessitat d’organitzar el jovent per lluitar contra el capitalisme davant les necessitats urgents del nostre context actual. Es va proposar una sèrie d’accions a nivell conjunt contra l’atur juvenil. La pròxima trobada serà organitzada pels camarades de SDAJ, Alemanya.

La nostra organització seguirà participant en aquestes trobades, ja que considerem tan relacions amb la resta de joventuts comunistes del continent, com una major unitat d’acció entre la joventut europea, com a estratègiques.

Relacions Internacionals. CJC – Joventut Comunista

Una de mujeres atractivas e interesantes

El empujón que la sociedad nos da a las mujeres cada mañana al despertar, es fruto de una deliberada (o)presión, de una estudiada y antigua estrategia que nos demanda una estética, un cuerpo menudo, que no concuerda con el desarrollo biológico que acostumbra a acompañar la adolescencia. Los muslos, las caderas, la tripa, se desnaturalizan para pasar a ser un obstáculo social, una traba para ser Esa mujer.
bodyimagePero aún con esto en mente, aún con la consciencia alerta y todas las horas dedicadas a reeducar y rebatir la percepción de mi persona, a menudo encuentro imposible sentirme cómoda con lo que Soy. Y ahí es dónde, a mi parecer, entra lo preocupante. Entra la necesidad de denuncia, de reclamar a los medios una representación de la realidad más justa. De denunciar un perfil que no sólo no es real sino que además pisa a lo verdadero y lo relega a la categoría de “necesita trabajarse”. Y aquí ya no sólo se reduce a los medios publicitarios usando cuerpos escuálidos sino a todo un sistema montado para hacer de la mujer un ser que no se gana el respeto por sí misma, por ser natural, sino a través de la complacencia y la adecuación a dichos modelos: adulta y madura, obediente, buena madre, leal, equilibrada, profesional, etc.
Espero que quede claro que mi posición no pretende culpar a los hombres de dicha desigualdad y soy consciente que estos también tienen cánones establecidos a la fuerza, pero sí veo que la opresión de la mujer ha ido evolucionando de tal manera que a menudo se ignora que aún queda mucho por hacer. Por supuesto que son logros gigantescos el derecho a voto o libertades como el derecho a abortar, pero precisamente algunas de estas libertades siguen en jaque y es de vital importancia que la lucha no se olvide.
Por todo ello, me estoy quitando de las revistas que nosotras mismas compramos y que hacen que esta líder nos ridiculice mientras luce sus kilométricas piernas con vestidos a precios desorbitados. Me estoy quitando de asumir que ella es más que yo y que ella es más real que todas las mujeres. Que ella es todas las mujeres. Me estoy quitando de cegarme ante la infinita variedad de tipos de mujer que pasean cada día por todas las calles del mundo con sendos cuerpos, personalidades, trabajos y familias, que las definen de verdad, que las hacen interesantes y valiosas por encima de cualquier otro aspecto. Me estoy quitando de la sexualización y objetivación de mi cuerpo.
Me estoy quitando de tantas cosas, que aunque el despedirme de ellas me haga sentir bien, me aterroriza ver la cantidad de ellas y el gasto de energía y tiempo que nos suponen. Me estoy quitando pero me asusta porque es salir al mundo incumpliendo las normas pero, sobretodo, me asusta por el resto, por ver cómo de arraigadas y naturalizadas están en nuestra sociedad y cómo hay verdaderas víctimas de una desigualdad de género que en muchos casos no es sólo exigente para con una manera de lucir o vestir, sino con una manera de existir.
El resto del artículo aquí: http://restandoydemas.tumblr.com/post/64373692743/una-de-mujeres-atractivas-e-interesantes

El eterno becario

Todos ustedes, queridos lectores, conocerán a alguien entre 20 y 35 años que esté trabajando en una empresa como becario: yo soy una de ellas y mi mayor temor es jubilarme con un contrato de prácticas.

El eterno becario

Imatge per Patricia Gallego Gamo

A menudo, cómo la mayoría de mis colegas de generación, rebusco entre las ofertas de trabajo que se encuentran en múltiples plataformas de Internet. La mayoría de veces acabo hastiada y frustrada después de mi búsqueda, aunque en mis días más cínicos puedo incluso reír al leer algunas ofertas de lo más surrealistas. Lo ejemplificaré con tan sólo una de ellas, pero no hace falta rebuscar mucho en la red para encontrar más casos: «Se requiere Jefe de Proyecto. Requisitos: Ingeniería Superior (Industrial, Telecomunicaciones, Minas…), Licenciatura en ADE, haber finalizado los estudios en los últimos tres años, Postgrado. Nivel: Becario / Prácticas». He aquí el esfuerzo despreciado, dos carreras, experiencia e incluso un posgrado no se merecen un contrato. Permitimos que alguien formado cobre entre 100 y 500 euros por realizar un trabajo de alto perfil. Y pueden hacerlo, en ésta y en muchas otras empresas.

La mayoría de mis amigos está en paro o con convenio de prácticas. Además ahora ya no hace falta ni estar matriculado en la Universidad para hacer convenios, se han creado webs que responden a la demanda de empresas que deciden explotar a jóvenes desesperados. Jóvenes sin derechos, a los que se les exige estudios, experiencia, idiomas y a los que a cambio se les ofrece «la experiencia de trabajar en una gran empresa» o de «dar a conocer su trabajo», pero no tienen un sueldo digno –en el caso de que tengan sueldo alguno–,  ni reconocimiento, ni derechos laborales y cuando el convenio se acaba ni siquiera tienen derecho a paro sin importar cuántos convenios o cuánto tiempo lleven trabajando.

Estos jóvenes –y cada vez menos jóvenes– no vemos el final. Las empresas para las que trabajamos están encantadas con nosotros pero no nos contratan, vamos sumando experiencia a nuestro currículo, años trabajados, etc. pero como becarios y tememos que el ansiado contrato no llegue nunca. Algunos emigraremos y acabaremos de camareros en el extranjero, otros acabaremos de autónomos –la otra estafa laboral de moda– y puede que algunos sigamos como becarios a los 40 años, yo ya conozco a una chica que a sus 35 y con un hijo cobra 100€ al mes para hacer de becaria.

Nos dijeron que debíamos estudiar para poder tener un trabajo digno pero nos hemos encontrado en una sociedad en la que “sobramos” y ya parece que nos den trabajo como limosnas y ¡contentos deberíamos estar! ¿Es esta la sociedad en la que queremos vivir? Y más importante ¿cuál será el futuro de toda una generación convertida en los eternos becarios?

Laia Otero Serrado
@laia551